戴上共產主義面具的資本主義｜共有、人心智能、經濟學本質

(圖片來源)

【為何摘錄這篇文章】
在2008年金融海嘯後，全球人士都注意到資本、金融是如何將自身社會化造成「大到不能倒」，卻是讓全民買單損失的現象。資本的極大化也間接造成全球環境的破壞以及社會不均。關注社會經濟背後的人心智能，以及「共有」的概念，已經成了必要的趨勢。然而面對各種問題，資本主義的做法是接受改變，抑或是套上面具而加速問題的產生，文章皆有許多不同面向的討論。本篇文章可以幫助我們在實踐社會團結經濟的道路上，深思經濟背後人心智能、共有的本質。另外也可以針對文章討論資本主義的移花接木現象，進行反思。

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完整原文：The communism of capital?

簡介

在傳統經濟學上，資本是生產要素之一，更因此而成為在財富分配上的依據。

但隨著科技發展，目前的資本家也「進化」了，將共產主義的思想，融合進資本主義之中，透過慈善捐贈，將之前像是「剝削」而來的財富，回饋給社會。

然而，如同有些文章提到的 P2P，或是本篇文章中提到的「Commons (共有）」觀念，則是比資本的性質更為「根源」，也就是更接近人心智能。

『Drawing on this insight, Hardt and Negri (2009) as well as others (e.g. De Angelis, 2007) have come to emphasise the role of ‘the common’ or ‘the commons’ in contemporary capitalist production (see also discussions in previous issues of ephemera, in particular Hoedemaekers et al., 2012; Burston et al., 2010; Dowling et al., 2007). Hardt and Negri define ‘the common’ as ‘the common wealth of the material world’, such as that which constitutes nature, as well as ‘those results of social production that are necessary for social interaction and further production’, such as language, knowledge and affect (2009: viii). These are resources and capacities that precede capital and that capital can only harness through processes of expropriation. Dealing in particular with the social aspects of the common, Hardt and Negri emphasise the fact that not only does contemporary ‘immaterial’ or ‘biopolitical’ production draw on pre-existing subjectivities and ‘forms of life’, but it also produces such subjectivities and forms of life. Put differently, ‘production today is production from the common, in common, of the common’』

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資本主義的社會化

由於美國老人年金用來買股票，也讓美國看起來像社會主義。

『Peter Drucker noted that the considerable investments of pension funds on the stock market practically mean that employees own the means of production, which in turn makes the United States ‘the most “socialist” country around’』

在2008年的金融海嘯，亦成為另一種socialists。

然而在這卻不是把剩餘財富給社會民眾，而是所有的社會民眾去「全社會」的幫助大到不能倒的資本。

『was once more made evident by the events associated with the financial crisis of 2008. The socialisation of losses in the aftermath of the financial crisis led Newsweek to announce that ‘we are all socialists now’ (Meacham, 2009). To be clear, socialism here does not refer to the extraction of surplus wealth from the corporation to put to social uses. Rather, it came to define the opposite: the state withdrawing social wealth in order to bail out failed banks. Austerity merely extends this socialism of capital.』

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古典自由主義經濟學的失效

相信由自私角度的自由市場會自我規範並幫助到每個人的信念，在過去二十年已被瓦解。

『‘the perfect self-regulation of the free market and of the possibility of organizing all forms of human life according to the logic of that market’』

資本的做法，是自動向共產主義及社會主義靠攏，然而卻是空洞的，主要以宣傳的方式，搶先使用共產主義中的元素，以行銷的方式去斷章取義這些元素，看似在擁抱反資本主義，但實質在支持資本主義。

作法像是拍攝一些好萊屋的影片，或像是大量使用如古巴共產革命家Che Guevara的頭像於廣告上，以及掛上各種人道主義為面具的撥款、公益。

古典自由主義經濟學的概念

『the perfect self-regulation of the free market and of the possibility of organizing all forms of human life according to the logic of that market』

最著名的便是 Adam Smith等人的「新古典自由主義」的看法。

維基上有三個相關概念，前兩個接近，而第三個應該是比較不同的。

• 「古典自由主義」
• 「新（古典）自由主義｜Neoliberalism」
• 「New Liberalism｜社會自由主義」

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生產依賴於共有概念的新資本主義

前面提到，常出現許多資本主義者玩弄共產主義的元素，卻僅僅只是為做包裝。

然而有些資本已經不僅是玩弄共產主義的元素，而是在生產的部分也依賴於一些共產的概念，例如巨頭如何將開源文化所產生的結果，挪為己用。

馬克思曾提出了「General Intellect」意思是許多產物都不是大自然而來，也不僅僅是勞力，而是知識力量的客觀化。

「the common wealth of the material world’, such as that which constitutes nature, as well as ‘those results of social production that are necessary for social interaction and further production’, such as language, knowledge and affect (2009: viii).」

而共同財富，不僅包含了物質世界，而是為了社會互動所需要的社會製造，包含像語言、知識、影響。

這些心智能量是超越資本的資源。

當代的非物質以及生命政治的生產，不僅利用這些主體及生命形式來生產，並且生產了這些主體及生命形式。

「共產資本主義」將這些立即共有的價值神秘化，並且直接利用的社會參與的價值。

『a sort of ‘communism of capital’, where capitalism both gives rise to a total mystification of the valorisation that (as we have explained) is immediately common, and directly exploits the social participation to this valorisation (i.e. it exploits the sociality of the worker)』

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資本主義包裝「共有」抑或是被共產元素給感染？

也有些研究討論到「communism of capital」的不同論述。

大致上可看到有的討論到資本主義是如何利用「共有」的概念。

但也有另外的討論在於資本主義必須要被修復，以及「共有」的概念是如何感染資本主義。

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結語

這邊摘錄出我們的部份心得，然而這篇文章屬於論文形式，面向極為廣泛，如果讀者有興趣了解完整討論，可參見原文。

整篇文章有兩個部分的原因蠻值得關注。

第一是關於第四段『communist relations of production』裡討論到馬克思的資本論未整理完的手稿中有個「general intellect」的概念，幫助我們更深刻的了解經濟背後的人心智能。

「the appropriation of his own general productive power, his understanding of nature and his mastery over it by virtue of his presence as a social body – it is, in a word, the development of the social individual which appears as the great foundation-stone of production and of wealth」

以及

「Production from the common, in common, of the common」

這邊在表層理解為除了勞力生產的價值外，其實包含勞力的動作都是共同智慧所創造出。

然而再更深層的思考為何需要創造這些東西（可能不是文章想表達的），皆是因為人所需，也就是因為需要 -> 思考怎麽做 ->（使用勞力）做出。

因此經濟的本質是人心智能，即是人群對某些的商品、服務有需求，於是借用自然物及勞力，依靠自己或他人創造出。

另一個部分，這篇文章值得讓人進行反思，資本主義喜歡用共產主義的一些元素包裝，甚至於是本身需要依賴。

目前在台灣，早期的許多合作社已從第三部門的形式，逐漸被私有化。

在思考社會團結經濟以及合作社等形式時，也要先思考社會團結經濟其背後的框架及意義，而合作社等組織只是實踐工具，避免倒因為果。

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